<차례>
1. 도봉(道峰) / 박두진................................................................1
2. 동천(冬天) / 서정주................................................................3
3. 두만강 너 우리의 강아 / 이용악....................................................4
4. 목계장터 / 신경림.................................................................7
5. 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면 / 김소월.......................9
6. 바위 / 유치환(柳致環).............................................................11
7. 박꽃 / 신대철...................................................................13
8. 벼 / 이성부......................................................................14
9. 봉황수(鳳凰愁) / 조지훈...........................................................16
10. 불 놀 이 / 주 요 한...........................................................18
11. 사평역에서 / 곽재구.............................................................20
12. 새들도 세상을 뜨는구나 / 황지우-................................................22
13. 설 야 / 김광균..................................................................24
14. 성북동 비둘기 / 김광섭..........................................................26
15. 성탄제 / 김종길..................................................................30
16. 슬픔이 기쁨에게 / 정호승........................................................32
17. 십자가(十字架) / 윤동주..........................................................34
18. 어느날 고궁을 나오면서 / 김수영.................................................37
19. 오랑캐꽃 / 이용악...............................................................40
20. 옷과 밥과 자유 / 김소월.........................................................42
1.. 도봉(道峰) / 박두진
A.산새도 날아와 / 우짖지 않고,
B.구름도 떠 가곤 / 오지 않는다.
C.인적 끊인 곳 / 홀로 앉은
가을 산의 어스름.
D.호오이 호오이 소리 높여
나는 누구도 없이 불러 보나.
E.울림은 헛되이 / 먼 골 골을 되돌아 올 뿐,
F.산 그늘 길게 늘이며/ 붉게 해는 넘어가고
G.황혼과 함께 / 이어 별과 밤은 오리니.
H.삶은 오직 갈수록 쓸쓸하고
사랑은 한갓 괴로울 뿐.
I.그대 위하여 나는 이제도 이
긴 밤과 슬픔을 갖거니와.
J.이 밤을 그대는, 나도 모르는
어느 마을에서 쉬느뇨.
-<3인시집 '청록집'(1946)>
<맥락 읽기>
1. 어떤 느낌?
-외롭고요, 쓸쓸하고요, 적막하고요
2. 화자는? -나.
3. 나는 무얼 바라보고 있지요? -산이요.
3-1. 무슨 산이지요? -가을산
3-2. 그래? 산새는? -날아오지 않는데요.
3-3. 구름은? -떠 가고 오지 않는데요.
3-4. 인적은? -끊겼는데요.
3-5. 산은? -홀로 앉았는데요, 그리고 가을 산인데요.
4. 배경이 어때요?
-시의 분위기와 잘 어울리는데요.
5. 자! 그럼, 나는 무얼 하지요? -누구를 부르는데요.
5-1. 대답이 있나요? - 울림은 헛되이 되돌아 오는데요.
6. 시간적 배경은 어때요? -'어스름'에서 '해가 넘어가고' '밤'이 오는데요.
7. 전체적으로 배경은? -'가을산'이고요 '밤'인데요.
8. 시인은 왜 그런 배경을 택했을까? -'나'의 외로움, 쓸쓸함, 적막함을 잘 드러낼 수 있네요.
9. "삶은 오직 갈수록 쓸쓸하고 / 사랑은 한갓 괴로울 뿐" 왜 그럴까?
9-1. 너희들은 낮에 쓸쓸하냐, 밤에 쓸쓸하냐? -밤에요.
9-2. 사랑하는 사람이 널 슬프게하면 어때? -괴로워지겠죠.
10."삶은 오직 갈수록 쓸쓸하고 / 사랑은 한갓 괴로울 뿐. // 그대 위하여 나는 이제도 이 / 긴 밤과 슬픔을 갖거니와.// " 자 이제 이게 무슨 말인지 알겠냐? - 에, 밤이 길고 슬픔이 있기 때문에 삶이 쓸쓸하고 사랑이 괴로운 것 아닙니까?
11. 그럴꺼야? 그렇다면 이 시에서 '그대'는 누굴까?
11-1. '나'가 사랑하는 어떤 특정한 여인일까? -아닌 것같은데요.
11-2. 왜? -그대는 나도 모르는 마을에서 쉬고 있는데요.
11-3. 아까 '나'는 어떤 사람이었지? -외로운 사람요.
11-4.그렇다면, 그대는 누굴까? '나'의 외로움을 채워줄 수 있는 사람이 아닐까요.
12. 이 시는? -인간의 채워질 수 없는 그리움, 외로움에 대한 이야기요
2.. 동천(冬天) / 서정주
내 마음 속 우리 님의 고운 눈썹을
즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서
하늘에다 옮기어 심어 놨더니
동지 섣달 나르는 매서운 새가
그걸 알고 시늉하며 비끼어 가네
<맥락 읽기>
1.서정적 자아(화자)를 지칭하는 시어를 찾아 보아라. --- 내
2.화자는 남자인가? 여자인가? --- -- 글씨요,남자요,여자요...
3.서정적 자아(화자)가 어떤 행동을 했는가 ?
--- 님의 눈썹을 씻어서 하늘에 옮겨 심었다.
4.눈썹을 하늘에 심다니 그게 뭐꼬?
― 눈썹, 하늘 눈썹,하늘 눈썹,하늘 하늘,눈썹
-- 눈썹이란 하늘의 초승달이로군요!
5.화자는 남자인가? 여자인가?
--- 남자요. / -- 님의 고운 눈썹 운운 하는 걸로 봐서 님은 여자고 나는 남자가 아닐까요.
6.그럼 화자가 뭘 보고 있는 건가 ? --- 하늘의 초승달요
7.하루 중 어느 때인가 ?--- 초저녁
8.계절은 ?--- 한 겨울
9.화자가 무슨 생각을 한 거지 ? --- 겨울 하늘에 걸린 파리한 초승달이 님의 눈썹 같다. 님이 그립다. 보고 싶은 순이야!
#그럼 지금까지 밝혀진 것을 정리해 보아라.
차가운 겨울 초저녁 어떤 사나이가 혼자서 하늘의 초승달을 보며 초승달이 참 곱다 님의 눈썹 같다 요런 생각에 잠겨 있습니다.
10.자 그런데 무슨 일이 일어 났나 ? --- 지나가던 새가 초승달을 비끼어 갔네요
11.오이 ! 뭣이야 ! 왜 그랬을꼬?--- 화자의 심정에 공감했군요.
12.음 그럴 듯 하네 !
#. 이 시가 지니고 있는 매력에 대해 이야기 해 보아라.
3.. 두만강 너 우리의 강아 / 이용악
나는 죄인처럼 수그리고
나는 코끼리처럼 말이 없다.
두만강 너 우리의 강아
너의 언덕을 달리는 찻간에
조고마한 자유도 자랑도 없이 앉았다.
아모것도 바라볼 수 없다만
너의 가슴은 얼었으리라 그러나
나는 안다
다른 한 줄 너의 흐름이 쉬지 않고
바다로 가야할 곳으로 흘러 내리고 있음을
지금 차는 차대로 달리고,
바람이 이리처럼 날뛰는 강 건너 벌판엔
나의 젊은 넋이
무엇인가 기대리는 듯 얼어붙은 듯 섰으니
욕된 운명은 밤 우에 밤을 마련할 뿐
잠들지 마라 우리의 강아
오늘 밤도
너의 가슴을 밟는 뭇 슬픔이 목마르고
얼음길은 거츨다 길은 멀다.
길이 마음의 눈을 덮어줄
검은 날개는 없느냐
두만강 너 우리의 강아
북간도로 간다는 강원도치와 마조앉은
나는 울 줄을 몰라 외롭다.
<맥락읽기>
01. 말하는 사람은 누구인가? -나
02. 화자는 지금 어디에 있는가?
-두만강을 건너는 기차안에
03. 화자가 기차를 타고 가는 지금은 하루 중 어느 때인가? -한밤중
04. 화자는 지금 어디로 가는 것일까?
-두만강을 건너 어딘가 먼 곳으로, 간도로, 조국을 떠난다.
05. 화자는 지금 어떤 심정일까? 화자의 심정을 알 수 있는 시구를 찾아보자.
-나는 죄인처럼 수그리고 / 나는 코끼리처럼 말이 없다.
-조고마한 자유도 자랑도 없이 앉았다.
-나는 울 줄을 몰라 외롭다.
06. 그런 시어들로 볼 때 화자의 지금 심정은 어떠한가?
-아주 죄스럽고 욕되고 우울하고 쓸쓸하다.
@ 지금까지 알아낸 것을 바탕으로 시적 상황을 정리해 보자.
-자신의 지나온 삶이 욕되다고 생각하는 화자가 슬쓸하고 우울한 기분에 젖어 한밤중에 기차를 타고 두만강을 건너 어딘가 먼 곳으로 가고 있다.
07. 화자는 지금 기차안에서 무얼 하고 있나? -차창밖을 보며 생각에 잠겨 있다.
08. 창밖으로 보는 화자의 시선이 집중되는 대상은 무엇인가? -두만강
09. 화자가 캄캄해서 잘 보이지도 않는 두만강에 시선을 집중하고 있는 이유는 무엇일까? -………
10. 화자가 보고 있는 두만강은 어떤 모습일까? -잘 보이지는 않지만 꽁꽁 얼어 붙어있다.
11. 정말 그럴까? -아니오. 겉모습은 그렇지만 가슴속 깊은 곳에는 그 흐름이 멈추지 않고 흐르고 있다.
12. 그렇게 멈추지 않고 흘러가는 두만강은 어디로 가고 있는가?-바다로
13. 두만강이 흘러가고 있는 곳인 바다를 달리 표현한 시구를 찾아 보아라.
-가야할 곳
14. 결국 두만강은 어디로 향하고 있다고 말할 수 있나.-가야할 곳
15. 그러면 화자가 본 두만강은 어떤 모습이라 할 수 있나?
-맵찬 날씨(혹독한 현실)에도 굴하지 않고 묵묵히 그 할 바를 다하며 자기목적, 자기목표에 충실한 의연한 모습
16. 이 시에서 두만강은 화자에게 어떤 모습으로 다가오는가? -힘든 현실에 굴복하지 않고 가야할 길을 묵묵히 가는 꿋꿋하고 믿음직한 모습, 또 나약한 자신에 힘과 용기를 주기도 하는 존재이다.
<생각해 볼 거리>
# 이 시는 일제 강점기의 작품이다. 시대적 현실로 미루어 볼 때 이 시에 등장하는 '강원도치'와 '내'가 강을 건너가는 이유는 무엇이겠는가?
# 화자가 두만강에게 잠들지 말라고 부탁한 이유는 무엇이겠는가? 잠들지 말라를 다른 말로 바꾸어 본다면?
# 화자는 두만강이 자신에게 무엇이면 좋겠다고 생각하고 있는가? 이 시에 쓰인 시어로 답해보자.
- 검은 날개
4.. 목계장터 / 신경림
하늘은 날더러 구름이 되라하고
땅은 날더러 바람이 되라 하네.
청룡 흑룡 흩어져 비개인 나루
잡초나 일깨우는 잔바람이 되라네
뱃길이나 서울 사흘 목계 나루에
아흐레 나흘 찾아 박가분 파는
가을볕도 서러운 방물장수 되라네
산은 날더러 들꽂이 되라 하고
강은 날더러 잔돌이 되라 하네
산서리 맵차거든 풀속에 얼굴 묻고
물여울 모질거든 바위 뒤에 붙으라네.
민물 새우 끓어 넘는 토방 툇마루
석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해
짐 부리고 앉아 쉬는 떠돌이가 되라네.
하늘은 날더러 바람이 되라 하고
산은 날더러 잔돌이 되라 하네.
<맥락 읽기>
1. 시 속의 화자는 누구인가? -나
2. '누가' 나에게 '무엇'이 되라 하는가?
-누가: 하늘, 땅, 산, 강
-무엇: 구름, 바람, 잔바람, 방물 장수, 들꽃, 잔돌, 앉아 쉬는 떠돌이
3. '무엇'에 해당하는 것들을 성격의 차이에 따라 두 묶음으로 나누어 버고 그 성격의 차이를 정리해 보아라.
-구름, 바람, 잔바람, 방물장수 : 한 곳에 머물지 못하고 떠돌아 다님. 방랑
-들꽃, 잔돌 앉아쉬는 떠돌이 : 한 곳에 정착하여 삶을 견뎌냄.
4. 들꽃, 잔돌 앉아쉬는 떠돌이가 되기 위한 '나'의 행동은 어떠해야 하는가?
-풀 속에 얼굴묻고, 바위 뒤에 붙고, 석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해야 함.
5. 시 속에 드러난 '나'의 삶의 자세는?
-방랑의 삶과 정착의 삶에 대한 욕구가 함께함.
6. 제목과 연관지어 볼 때 화자가 애정을 갖는 삶의 계은?
1) 도시의 소시민 2) 농촌의 부농
3) 삶의 뿌리가 실팍하지 못한 농촌 민중
7. 이 시에서 운율감이 느껴진다면?
-4음보, 민요조
*참고 : '목계장터'는 1974년에 발표되었다가 개작하여 1976년에 다시 발표. '우리의 고유한 가락'을 넣었다고 함.
*'우리 시대의 시 읽기' , 임헌영평론집,
136쪽
"신경림의 시는 분단시대 민중문학의 한 분수령을 이룩한다. 그에 이르러 전통적인 서정시가 민중적 정서의 노래로 전환될 수 있었고, 그로 인하여 농촌 소재의 시가 민중시로 승화되었으며, 그의 노력으로 민족적 유산인 민요가 민중문학의 새로운 형식으로 도입되었다."
8. 시적 화자의 발언을 통해 작가가 말하고자 하는 것은 대체 무엇일까?
- 떠돌이의 삶의 애환........
<생각해 볼 거리>
* 떠돌아 다니는 삶과 한 곳에 정착해 사는 삶은 어떻게 다른 지 이야기해 보자.
* 우리는 어떤 상황에서 서로 상반된 갈망으로 삶을 바라본 적이 있는가?
5.. 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면 / 김소월
나는 꿈꾸었노라, 동무들과 내가 가지런히
벌 가의 하루 일을 다 마치고
석양에 마을로 돌아오는 꿈을,
즐거이, 꿈 가운데.
그러나 집 잃은 내 몸이여,
바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면!
이처럼 떠돌으랴, 아침에 저물 손에
새라 새로운 탄식을 얻으면서.
동이랴, 남북이랴,
내 몸은 떠 가나니, 볼 지어다.
희망의 반짝임은, 별빛의 아득임은,
물결뿐 떠올라라, 가슴에 팔다리에.
그러나 어쩌면 황송한 이 심정을!
날로 나날이 내 앞에는
자칫 가느란 길이 이어가라.
나는 나아가리라
한 걸음, 또 한걸음.
보이는 산비탈엔 온 새벽 동무들
저 저 혼자…… 산경을 김매이는.
<1925>
*보습:땅을 갈아 엎는 데 쓰이는 농기구.
*저물손에; 저녁 녘에
*산경: 산에 있는 땅을 경작함.
<맥락 읽기>
1. 화자는 무엇을 하는 사람인가?
―농사짓는 사람
2. 그것을 짐작할 수 있는 시구는?
― 벌 가의 하루 일을 다 마치고
― 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면!
― 저 저 혼자…… 산경을 김매이는
3. 내가 즐거이 여기는 꿈은?
―나는 꿈꾸었노라, 동무들과 내가 가지런히/벌 가의 하루 일을 다 마치고/석양에 마을로 돌아오는 꿈을,/즐거이, 꿈 가운데.
4. 그런 꿈에 비해 지금 내가 처한 현실은? ―집을 잃고 땅도 없어 아침 저녁으로 떠돈다. 그래서 새로운 걱정거리가 생긴다.
5. 그것을 짐작할 수 있는 시구는?
―그러나 집 잃은 내 몸이여, / 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면! / 이처럼 떠돌으랴, 아침에 저물 손에 / 새라 새로운 탄식을 얻으면서.
6. 이러한 현실은 나 혼자만 겪는 것인가? 짐작할 만한 시구를 찾아보자. ―우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면! / ―우리 모두가 겪는 현실이다.
7. 이러한 삶에 대한 나의 심정은 어떨가?―절망적이다. 슬프다.
8. 그러한 삶에 대한 화자의 심정이 은근히 나타나 있는 시구는?
―희망의 반짝임은, 별빛의 아득임은, / 물결뿐 떠올라라, 가슴에 팔다리에.
9. 이러한 현실 속에서 나는 어떻게 행동하는가? 그것을 짐작하게 하는 시구는?―현실을 이겨나가기 위해 노력한다. // ―날로 나날이 내 앞에는 / 자칫 가느란 길이 이어가라. / 나는 나아가리라 / 한 걸음, 또 한걸음.
10. 나 혼자서만 그렇게 행동하는가?
―아니다.
11. 그것을 짐작할 수 있는 시구는?
―보이는 산비탈엔 온 새벽 동무들
12. 그들이 하는 일은?
―새벽 일찍부터 나와 산에 있는 땅이라도 일구려고 한다.
<생각해 볼 거리>
* 이 시가 지어진 시대와 관련지어 시의 내용을 다시 음미해보고 '보습대일 땅'과 '새벽 동무'와 '산경을 김매는'의 의미를 더 이야기해보자.
6.. 바위 / 유치환(柳致環)
내 죽으면 한 개 바위가 되리라.
아예 애린(愛隣)에 물들지 않고
희로(喜怒)에 움직이지 않고
비와 바람에 깎이는 대로
억년(億年) 비정(非情)의 함묵(緘默)에
안으로 안으로만 채찍질하여
드디어 생명도 망각하고
흐르는 구름
머언 원뢰(遠雷)
꿈 꾸어도 노래하지 않고
두 쪽으로 깨뜨려져도
소리하지 않는 바위가 되리라.
<맥락 읽기>
#.어려운 말을 찾아 보자.
1.말하는 사람은 누구인가 ? --- 나
2.그 사람이 하려는 말을 한 문장으로 이야기해 보자
--- 바위가 되리라.되겠다.
3.나는 어떤 바위가 되고 싶어 하는지 시 속에서 찾아 보자.
--- 애린에 물들지 않고,희로에 움직이지 않고,비 바람에 깍여도 함묵하고,생명도 망각하고,꿈꾸어도 노래하지 않고,깨어져도 소리하지 않는 바위
4.정말 바위가 되겠다는 얘기인가 ?
--- 아니오
--- 바위처럼 되겠다,바위같은 존재가 되고 싶다는 얘길테지요
5.바위의 이미지에 대해 이야기해 보자 --- 단단하다.변치 않는다.흔들리지 않는다.
6.『바위 같은 사람』은 어떤 사람인가 ? --- 무뚝뚝한 사람,심지가 굳은 사람,의지가 강한 사람,감정의 변화가 별로 없는 사람
7.화자는 왜 바위가 되고자 하는가 ? 화자는 지금 어떤 처지에 있을까 ?(3번의 답을 참고해서 생각해 보아라.)
--- 애린에 물들어 있고,희로에 움직이고 있고,비 바람에 깍여도 함묵하지 못하고(감정의 내적 정리,절제가 안됨),생명도 망각하는 경지에 다다르지 못했으며(달관하거나 초월의 경지에 이르지 못했음),꿈꾸면 노래하고 깨어지면 소리친다. 이런자책감으로 변화하고 싶은 심정. 바위가 되고 싶음.
<생각해 볼 거리>
1.위 문항들을 볼 때 화자가 소망하는 삶의 모습과 실제 삶의 모습이 다른 이유에 대하여 생각해보자.(시적 경향(생명파),종군 기자로서의 삶 등을 언급해 주며 자유로이 토론 시킨다.)
2. 우리는 죽어 어떠한 무엇이 되고 싶은지 말해 보자.
7.. 박꽃 / 신대철
박꽃이 하얗게 필 동안
밤은 세 걸음 이상 물러나지 않는다
벌떼 같은 사람은 잠들고
침을 감춘 채
뜬소문도 잠들고
담비들은 제 집으로 돌아와 있다
박꽃이 핀다
물소리가 물소리로 들린다
<맥락 읽기>
1.하루 중 어느 때를 노래한 시일까요.
- 한밤중요
2. 한밤중임을 알 수 있게 해 주는 부분은? - 잠들고, 담비들은 제집으로 돌아와 있다.
3. 이 시에 묘사된 밤의 풍경을 머리 속에 그려 봅시다. - 달빛 고요한 밤,박꽃이 이슬을 머금고 피어 있음,일체의 잡소리 없이 물소리만 들린다.
3-1. 여기서 박꽃이 주는 이미지는? --- 깨끗해요. 순수해요.
4.그렇다면 박꽃이 피지 않은 낮의 모습은 어떨까?--- 사람이 벌떼 같이 왱왱거리며,침을 드러내고,뜬소믄을 수근대는 모습
4-1.여기서 낮이 주는 이미지는?
-소란스럽고 시끄러워요, 순수하지 않아요.
4-2.이렇게 본다면 박꽃이 피는 밤의 정경과 낮의 세계가 서로 대조되어 있다는 걸 알겠네.
그러면 이 시의 의미를 좀더 자세히 살펴보기 위해 다음 구절의 의미를 알아보자.
5. '밤은 세 걸음 이상 물러나지 않는다'는 무슨 뜻일까?
-삼경의 깊은 밤이요, 박꽃이 피는 모습을 강조하고 있는 것 같아요.
6. 그런데 시인은 왜 이 구절에서 '세 걸음'이란 표현을 썼을까?
① '세'는 삼경, 즉 깊은 밤을 의미하는 게 아닐까요.
② 박꽃과 박꽃 주위의 정경을 캄캄한 밤과 대비시켜 박꽃의 하얌을 강조
③ 박꽃은 한밤중에 피므로 박꽃이 피는 동안은 캄캄한 밤이 계속된다는 뜻인데요.
7. '물소리가 물소리로 들린다'는 말의 의미를 생각해 보자.
-순수한 자연의 본디 모습이 있는 그대로 드러난다.
→ 낮동안의 인간들의 소란스러움, 미움과 증오, 뜬소문 모두가 자연의 신비한 힘에 동화되어서
8.한밤중에 옥상에 올라가 달빛 아래 잠든 도시를 바라보자.
9.등산이나 야외캠프에서 본 밤에 묻힌 자연을 떠 올려 보자.
<참고>
* 박꽃-7∼8월에 피는 꽃. 낮에는 시들었다가 밤에 핀다.
* 담비-야행성 동물(활동시간 10∼12시)
8.. 벼 / 이성부
벼는 서로 어우러져
기대고 산다.
햇살 따가와질수록
깊이 익어 스스로를 아끼고
이웃들에게 저를 맡긴다.
서로가 서로의 몸을 묶어
더 튼튼해진 백성들을 보아라
죄도 없이 죄지어서 더욱 불타는
마음들을 보아라 벼가 춤출 때
벼는 소리없이 떠나간다.
벼는 가을 하늘에도
서러운 눈 씻어 맑게 다스릴 줄 알고
바람 한 점에도
제 몸의 노여움을 덮는다.
저의 가슴도 더운 줄을 안다.
벼가 떠나가며 바치는
이 넓디 넓은 사랑
쓰러지고 쓰러지고 다시 일어서서 드리는
이 피 묻은 그리움,
이 넉넉한 힘
<우리들의 양식, 1974>
<맥락읽기>
1. 시 속에서 말하는 이는?
―나와 있지 않다. '나'라고 하자.
2. 시적 대상은? ―벼
3. '벼'의 외면적 모습을 구체적으로 나타낸 부분을 모두 찾아보자.
―벼는 서로 어우러져 기대고 산다.
―깊이 익어 스스로를 아끼고/
이웃들에게 저를 맡긴다.
―벼가 춤출 때
4. '벼'를 비유적으로 나타낸 부분을 찾아보자.
―튼튼해진 백성들 / ―불타는 마음들
―피 묻은 그리움 / ―넉넉한 힘
5. 나는 '벼'를 단순한 사물로 보고 있는가? ―아닌 것 같다. 다른 것으로 환치시켜 보고 있다.
5-1. 그렇다면 무엇으로 보고 있는지 시 속에서 나오는 말로 찾아 보자.
― 백성들
6. '벼'와 '백성들'이 일치되는 부분을 찾아 보자.
―깊이 익어서 스스로를 아끼고/이웃들에게 저를 맡긴다.
―서로가 서로의 몸을 묶어/더 튼튼해진 백성들
―죄도 없이 죄 지어서 불타는/ 마음들
―서러운 눈씻어 맑게 다스릴 줄 알고
―제 몸의 노여움을 덮는다.
―저의 가슴이 더운 줄을 안다.
7. 이런 '백성들'은 어떤 '백성들'이라고 볼 수 있는가?
―가난하고 힘 없는 서민들이지만 이웃과 더불어 살아가는 사람들
―홀로 설 때는 연약하지만 뭉치면 큰 힘을 내는 민중들
8. 그렇다면 나는 '벼'를 통해서 무엇을 말하고자 하는가? ―힘없고 가난한 서민들이지만 이웃과 더불어 살아갈 때 더 큰 힘과 사랑의 힘을 갖게 된다는 것을 말하고 있습니다.
<생각해 볼 거리>
*이 시가 그리고 있는 민중의 이미지와 허균(許均)의 '호민론(豪民論)'에 나오는 豪民을 그 개념적 유사성으로 견주어 보자.
9.. 봉황수(鳳凰愁) / 조지훈
①벌레먹은 두리기둥 빛 낡은 단청(丹靑) 풍경 소리 날러간 추녀 끝에는 산새도 비둘기도 둥주리를 마구쳤다. ②큰 나라 섬기다 거미줄 친 옥좌(玉座) 위엔 여의주(如意珠) 희롱하는 쌍룡(雙龍) 대신에 두 마리 봉황(鳳凰)새를 틀어올렸다. ③어느 땐들 봉황이 울었으르랴만 푸르른 하늘 밑 추석을 밟고 가는 나의 그림자. ④패옥(佩玉) 소리도 없었다. ⑤품석(品石) 옆에서 정일품(正一品) 종구품(從九品) 어느 줄에도 나의 몸둘 곳은 바이 없었다. ⑥눈물이 속된 줄을 모를 양이면 봉황새야 구천(九泉)에 호곡(呼哭)하리라.
<'문장'13호(1940.2)>
♡ 두리 기둥-둥근 기둥
♡풍경(風磬): 처마끝에 달아 바람에 흔들려 소리가 나게 하는 경쇠.
♡ 추석(우물벽돌): 돌을 거의 정육면체에 가갑게깍아 다듬은 벽돌.-우물 벽이나 바닥, 대궐이나 절 따위의 복도나 뜰의 바닥에 깔았음.)
♡ 패옥(佩玉):왕조 때, 벼슬아치가 금관조복의 좌우에 늘이어 차던 옥.
♡ 바이-전혀, 아주
<맥락 읽기>
1.화자는? -나
2. 화자는 어디서, 무얼 바라보고 있지요? - 궁궐 마당에서 궁궐을 바라보고 있어요.
3. 궁궐의 모습이 어때요? 그럼, 하나씩 해 볼까요.
―벌레 먹은 두리 기둥, 빛 낡은 단청, 풍경 소리 날러간 추녀 끝에는 산새도 비둘기도 둥주리를 마구 쳤다.
4. 궁궐에 있는 옥좌의 모습은 어떤가?
―거미줄이 쳐져 있고 쌍룡 대신 봉황새가 새겨져 있다.
5. 그렇다면 궁궐의 모습은 어떻다고 볼 수 있는가?
―낡고 황폐하고 퇴락한 멸망해버린 조선 왕궁의 모습이라고 볼 수 있다.
6. '②큰 나라 섬기다 거미줄 친 옥좌(玉座) 위엔 여의주(如意珠) 희롱하는 쌍룡(雙龍) 대신에 두 마리 봉황(鳳凰)새를 틀어올렸다.'에서 알 수 있는 시인의 비판적 역사 의식은?
―사대 주의를 비판하고 있다.
7. '③어느 땐들 봉황이 울었으르랴만'은 무슨 뜻일까? '봉황'이 울었다는 말일까, 울지 못했다는 말일까?-울지 못했다는 말이지요
7-1. 그건 무슨 뜻일까? - 중국을 섬기면서 큰 소리 한 번 치지 못했다는 말이 아닐까요. 나라의 기운을 제대로 떨쳐 보지 못했다는 것입니다.
7-2. 그런 사실을 생각하면서 '푸르른 하늘 밑 추석을 밟고 가는' 화자는 심정은 어떨까요?-슬프다. 비참하다. 원통하다. 허망하다.
8. '④패옥(佩玉) 소리도 없었다'는 무슨 이야기 일꼬?
-신하가 없다. 조선 왕조가 망했다.
9. '⑤품석(品石) 옆에서 정일품(正一品) 종구품(從九品) 어느 줄에도 나의 몸둘 곳은 바이 없었다.' 이건 또 무슨 말일꼬? -자기가 설자리를 잃어 버렸다. 섬길 나라가 없어져 버렸다.
9-1. 시대 상황을 감안한다면? -나라를 빼앗긴 식민지 백성의 비참한 모습
10. '⑥눈물이 속된 줄을 모를 양이면 봉황새야 구천(九泉)에 호곡(呼哭)하리라.'는 화자의 어떤 심정을 나타낸 것일까?
―봉황새야 눈물이 속된 줄을 알기 때문에 구천을 향해 울지 않껬다. 즉 나라의 패망 앞에 눈물을 흘리는 것이 부질없기에 참을 수 밖에 없다. 하지만 차라리 눈물이 속된 줄을 몰랐더라면 구천에 사무치도록 울고 싶은 심정을 뜻하는 게 아닐까요.
##. 몇몇가지 정리해볼까요.
11. 시상 전개는?-先景後情
앞부분은? -퇴락한 궁궐을 사실적으로 그리고 있다.
뒷부분은? -화자의 감회가 어려있네요.
12. 이 시와 분위기와 유사한 시조는?
오백년 도읍지를 필마로 돌아드니 / 산천은 의구하되 인걸은 간데없네 / 어즈버 태평연월이 꿈이런가 하노라-길재
흥망이 유수하니 만월대도 만월대도 추초(秋草)로다. / 오백년 왕업이 목적(牧笛)에 부쳐시니 / 석양에 지나는 객이 눈물계워 하노라.-원천석
13. 이 시를 읽고 떠오르는 고사 성어는?-麥秀之歎
10.. 불 놀 이 / 주 요 한
아아 날이 저문다, 서편 하늘에, 외로운 강물 위에, 스러져 가는 분홍빛 놀...... 아아 해가 저물면 해가 저물면, 날마다 살구나무 그늘에 혼자 우는 밤이 도 오건마는, 오늘은 사월이라 파일날 큰 길을 물밀어가는 사람 소리 ...... 듣기만 하여도 흥성스러운 것을, 왜 나만 혼자 가슴에 눈물을 참을 수 없는고 ?
아아 춤을 춘다, 춤을 춘다, 싯벌건 불덩이가 춤을 춘다. 잠잠한 성문 위에서 내려다보니, 물 냄새 모래 냄새, 밤을 깨물고 하늘을 깨무는 횃불이 그래도 무엇이 부족하여 제 몸까지 물고 뜯을 때, 혼자서 어두운 가슴 품은 젊은 사람은 과거의 퍼런 꿈을 찬 강물 우에 내어 던지나, 무정한 물결이 그 그림자를 멈출 리가 있으랴? --- 아아 꺾어서 시들지 않는 꽃도 없건마는 가신 님 생각에 살아도 죽은 이 마음이야 에라 모르겠다, 저 불길로 이 가슴 태워버릴가, 이 설음 살라버릴가, 어제도 아픈 발 끌면서 무덤에 가 보았더니 겨울에는 말랐던 꽃이 어느덧 피었더라마는 사랑의 봄은 또다시 안 돌아 오는가, 차라리 속 시원히 오늘 밤 이 물 속에 ...... 그러면 행여나 불상히 여겨 줄이나 있을까 ...... 할 적에 퉁, 탕, 불티를 날리면서 튀어나는 매화포, 펄떡 정신을 차리니 우구구 떠드는 구경꾼의 소리가 저를 비웃는 듯, 꾸짖는 듯. 아아 좀더 강렬한 정열에 살고 싶다. 저기 저 횃불처럼 엉키는 연기, 숨막히는 불꽃의 고통 속에서라도 더욱 뜨거운 삶을 살고 싶다고 뜻밖에 가슴 두근거리는 것은 나의 마음......
사월 달 따스한 바람이 강을 넘으면, 청류벽(淸流壁), 모란봉 높은 언덕 위에 허어옇게 흐늑이는 사람 떼, 바람이 와서 불 적마다 불빛에 물든 물결이 미친 웃음을 웃으니, 겁 많은 물고기는 모래 밑에 들어 백이고, 물결치는 뱃기슭에는 졸음 오는 [리듬]의 형상이 오락가락 ---- 어른거리는 그림자, 얼어나는 웃음 소리. 달아논 등불 밑엣 목청껏 길게 빼는 어린 기생의 노래, 뜻밖에 정욕을 이끄는 불구경도 이제는 겹고, 한 잔 한 잔 또 한 잔, 끝없는 술도 인제는 싫여, 지저분한 배 밑창에 누우면 까닭 모르는 눈물은 눈을 데우며, 간단없는 장고 소리에 겨운 남자들은 때로는 불이는 욕심에 뭇 견디어 번득이는 눈으로 뱃가에 뛰어나가면, 뒤에 남은 죽어가는 촛불은 우그러진 치맛깃 위에 조을 때, 뜻 있는 듯이 찌걱거리는 배젓개소리는 더욱 가슴을 누른다......
아아 강물이 웃는다. 웃는다, 괴상한 웃음이다, 차디찬 강물이 껌껌한 하늘을 보고 웃는 웃음이다. 아아 배가 올라온다, 배가 오른다, 바람이 불 적마다. 슬프게 슬프게 삐걱거리는 배가 오른다. .....
저어라 배를, 멀리서 잠자는 능라도(綾羅島)까지, 물살 빠른 대동강(大同江)을 저어 오르라, 거기 너의 애인이 맨발로 서서 기다리는 언덕으로 곧추 너의 뱃머리를 돌리라. 물결 끝에서 일어나는 추운 바람도 무엇이리오, 괴이한 웃음소리도 무엇이리오, 사랑 잃은 청년의 어두운 가슴 속도 너에게야 무엇이리오, 그림자 없이는 밝음도 있을 수 없는 것을 ---- 오오 다만 네 확실한 오늘을 놓치지 말라. 오오 사르라, 사르라! 오늘 밤 ! 너의 빨간 횃불을 , 빨간 입술을, 눈동자를, 또한 너의 빨간 눈물을.....
*파일: 사월 초파일, 석가의 탄신일로서 연등 행사와 불놀이 등을 하는 풍습이 있다.
*매화포 : 불꽃놀이 도구의 일종
<맥락읽기>
1.말하는 사람은 있는가 누구인가 --- 나
2.하루 중 어느 때인가 ? ---- 저녁무렵 ~ 한밤중
3.화자는 어디서 무얼하고 있는가 ?
1).성문 위에서 사람들이 매화포를 터뜨리고 노는 모습을 보면서 생각에 잠겨 있다.
2).배 위에서 걸판진 술자리를 벌이고 놀다가 혼자 떨어져 울고 있다.
4.그의 심적 상태는 ? --- 괴롭고 슬프다.
5.그는 왜 그런 심적 상태에 있게 되었나 ?
--- 소중한 그 무엇을 잃었다. 사랑하는 여자가 죽었다.
6.여러분이 화자와 같은 처지라면 이런 상황에서 어떤 행동을 할 것 같은가 ?
--- 운다. 죽고 싶다. 술을 마신다. 두문불출한다. 여행을 떠난다. 디스코텍에 간다.
7.화자의 괴롭고 슬픈 심적 상태가 잘 드러나 있는 시구를 각연에서 다 찾아보자.
1연 : 나만 혼자 눈물을 참을 수 없는고
2연 : 에라 모르겠다.저 불길로 이 가슴 태워 버릴까. 이 설음 살라버릴까.
차라리 속 시원히 오늘밤 이 물 속에 ......(뛰어 들어 버릴까. 죽어 버릴까)
3연 : 배 밑창에 누우면 까닭모르는 눈물은 눈을 데우며
4연 : 아아 강물이 웃는다. 웃는다. 괴상한 울음이다.
8.그렇다면 어떻게 하고 싶다는 얘긴가 ? --- 괴로워 죽고 싶다.
9.자 이제까지 얘기한 것을 바탕으로 '누가' '언제' '어디서' '왜' '어떤 심정으로' '무엇을' 하려고 하고 있다는 형식으로 상황을 정리해 보자.
--- 어떤 청년이 저녁무렵에서 한방중까지 강가와 강에 띄운 배 위에서 사랑을 잃은 슬픔으로
무척 괴로워 하고 있고 그로 인해 죽고 싶어 한다.
10.이 시의 주된 정조, 어조는 ? --- 슬픔 괴로움 비탄조
11.이 시에서 주된 정조,어조와 약간 다르거나 상반된 정조, 어조가 드러나 있는 부분을 찾아 보자.
--- 2연 마지막 부분(아아 좀더 강렬한 ~ 뜻밖에 가슴 두근거리는 것은 나의 마음)
--- 5연 마지막 부분(오오 다만 네 확실한 오늘을 ~ 너의 빨간 눈물을...)
12.이런 상반된 정조, 어조가 하고 있는 역할은 ?
--- 괴로움 슬픔 비탄에서 벗어나고자 하는 몸부림
13.이 시의 주제를 말해보자.
--- 소중한 그 무엇을 잃은 슬픔과 그 극복의 몸부림
<생각해 볼 거리
1.이 시는 대체로 독백이다. 그런데 어떤 구체적인 대상에게 말하는 부분을 찾아 보고 말을 듣는 이는 누구인지 알아내 보자.
--- 너, 배
2.듣는 그들은 누구일까 ?
--- 화자 자신
3.자신을 대상화하여 지칭했을 때 얻을 수 있는 효과는 ?
--- 자신에게 명령조로 이야기함으로써 자신이 처한 처지에서 어떻게든 벗어나려는 안간힘을
효과적으로 표현하고 있다.
11.. 사평역에서 / 곽재구
막차는 좀처럼 오지 않았다.
대합실 밖에는 밤새 송이눈이 쌓이고
흰 보라 수수꽃 눈시린 유리창 마다
톱밥 난로가 지펴지고 있었다.
그믐처럼 몇은 졸고
몇은 감기에 쿨럭이고
그리웠던 순간들을 생각하며 나는
한 줌의 톱밥을 불빛 속에 던져 주었다.
내면 깊숙이 할말들은 가득해도
청색의 손바닥을 불빛 속에 적셔 두고
모두들 아무말도 하지 않았다.
(가)산다는 것이 술에 취한 듯
한 두릅의 굴비 한 광주리의 사과를
만지작거리며 귀향하는 기분으로
침묵해야 한다는 것을
모두들 알고 있었다.
오래 앓은 기침 소리와
쓴 약 같은 입술 담배 연기 속에서
싸륵싸륵 눈꽃은 쌓이고
그래 지금은 모두들
눈꽃의 화음에 귀를 적신다,
(다)자정 넘으면
낯설음도 뼈아픔도 다 설원인데
단풍잎 같은 몇 잎의 차창을 달고
밤 열차는 또 어디로 흘러 가는 지
그리웠던 순간을 호명하며 나는
한 줌의 눈물을 불빛 속에 던져 주었다.
<맥락 읽기>
1. 말하는 사람은 누구인가? -나
2. 나는 어떤 상황인가?
-사평역 대합실에서 막차를 기다림
3. 詩의 배경을 말해보자.
-눈이 내리는 늦은 밤, 추운 겨울
4. 시 속에 등장하는 사람들은 어떻게 묘사되고 있는가? -졸고, 쿨럭이고, 말이 없고, 낯설어 하고, 뼈아픔을 느끼고
5. 그들의 삶의 모습은 어떻다고 짐자괴는가? -어렵고 힘겨워 보인다.
6. 이들에게 위로가 되는 것은?
-톱밥 난로, 눈
7. 화자의태도는? -공감하고 위로가 되고자 한다. / -눈물을 던져줌
8. (가)는 어떤 기분인가?
-부대끼는 현실을 벗어남, 설레임.
-정겨웠던 옛날을 생각한다.
9. (나)는 어떤 의미일까?
-현재의 고통과 상념들이 내일이면 모두 그리운 추억이 된다.
10. 열차와 인생, 대합실과 삶의 과정이 연관되는 이미지라면 우리들의 삶의 자세는 어떠해야 하겠는가?
# 아름다운 시어, 서정성이 느껴지는 말들을 찾아 보자.
12.. 새들도 세상을 뜨는구나 / 황지우-
영화가 시작하기 전에 우리는
일제히 일어나 애국가를 경청한다.
삼천리 화려 강산의
을숙도에서 일정한 군(群)을 이루며
갈대숲을 이룩하는 흰 새떼들이
자기들끼리 끼룩거리면서
자기들끼리 낄낄대면서
일렬 이열 삼렬 횡대로 자기들의??세상을
이 세상에서 떼어 메고
이 세상 밖 어디론가 날아간다.
우리도 우리들끼리
낄낄대면서
깔죽대면서
우리의 대열을 이루며
한 세상 떼어 메고
이 세상 밖 어디론가 날아갔으면
하는데 대한 사람 대한으로
길이 보전하세로
각각 자기 자리에 앉는다.
주저 앉는다.
<맥락 읽기>
01. 애기하는 이는?
-우리, 우리 속의 나
02. 지금 어디에 있을까? -극장, 영화관
03. 무엇을 하고 있는가? -영화 시작 전 일제히 일어서서 애국가를 경청하면서 배경화면을 보고 있다.
04. 애국가의 어느 부분을 듣고 있는가? -"삼천리 화려강산 대한 사람 대한으로 길이 보전하세"
05. 그때 화면에서는 어떤 장면이 나오나? -을숙도의 새들이 날아가는 장면
06. 이 장면을 시적 화자는 어떻게 표현했는가?
-자기들끼리(새들끼리) 끼룩거리면서, 낄낄대면서 자
기들 세상을 떼어메고 이 세상 밖 어디론가 날아가고 있다.
07 새가 날아가는 장면은 어떤 느낌을 주나? -자유롭다, 즐겁다………
08. 시적 화자는 이것을 보고 어떻게 느낄까?-부럽다
09. 시적화자는 어떻게 하고 싶어 하는가? -새처럼 우리도 한 세상 떼어메고 이 세상 밖 어디론가 날아갔으면
10.실제 시적 화자는 어떻게 행동하는가? (새들과의 차이점을 생각해서)
-새는 떠나고 우리는 주저 앉는다.
@ 정리해보자
극장에서 애국가를 경청하다가 새가 떠나는 장면을 보고, 우리도 따라서 떠나고 싶어하나, (결국) 주저앉고 마는구나.
11. 왜 우리는 이 세상을 떠나고 싶어하는가?
이 세상은 시적 자아에게 만족스러운 세상일까?
-아니요
12. 마음에 안드는 세상이란 생각을 하게된 부분을 시속에서 찾으면?
-영화관에서 애국가를 서서 들어야만 하는 점.( 과거 한 때 영화관에서 애국가 상영이 강제된 적이 있었단다.)
13. 영화관에 영화를 보러 가서 일제히 일어서서 애국가를 들어야 한다는 것이 자연스러운가? -아뇨
14. 부자연스러운 애국가를 왜 틀어 줬을까? - 애국심을 고취시키려고
15. 애국심이 고취되었을까? -아뇨
16. 왜 '주저앉는다'로 시를 끝냈을까? '주저앉는다'에서 시적 자아의 심정은 어떠했을까? -떠나고 싶었더던 심정과 대비하여 무력함의 토로 ( 개인의 의지와 그걸 짓밟는 현실에 대한 무력함)
<생각해 볼 거리>
1. 왜 새들은 삼천리 화려강산(을숙도)에서 계속 살지 않고 떠났을까? (새들에게 이 세상은 화려강산이었을까?)
2. 너희들은 싫지만 해야 되는 일을 겪은 적이 있는가? 어떤 경우에 이 세상을 부정적으로 보게 되며 떠나고 싶지? 한번 애기해보자
3. 너희들이 떠난다면 '낄낄'대고 '깔죽'대고 싶은 이야기는 무엇이지?
4. "주저앉는다"의 의미를 제목과 관련시켜 생각해보자.
"새들도 세상을 뜨는구나" 의 '도'는 어떤 의미로 해석할 수 있을까?
13.. 설 야 / 김광균
어느 머언 곳의 그리운 소식이기에
이 한 밤 소리없이 흩날리느뇨.
처마 밑의 호롱불 야위어 가며
서글픈 옛 자취인 양 흰 눈이 내려
하이얀 입김 절로 가슴이 메어
마음 허공에 등불을 켜고
내 홀로 밤 깊어 뜰에 내리면
머언 곳에 여인의 옷 벗는 소리
희미한 눈발
이는 어느 잃어진 추억의 조각이기에
싸늘한 추회(追悔) 이리 가쁘게 설레이느뇨
한 줄기 빛도 향기도 없이
호올로 차단한 의상을 하고
흰 눈은 내려 내려서 쌓여
내 슬픔 그 위에 고이 서리다.
* 추회 : 지나간 잘못을 뉘우침
* 차단한 : 차디찬
맥락읽기
1.화자는 누구인가 ? --- 내, 나
2.듣는 사람이 있는가 ?
--- 아니다. 홀로 있다.
3.화자는 어디에 있는가 ?
--- 눈 내리는 뜰에 홀로 서 있다.
4.그는 무얼하고 있는가 ?
--- 내리는 눈을 바라보며 생각에 잠겨 있다.
5.화자는 내리는 눈을 무어라고 비유적으로 표현하고 있는가 ?
--- 머언 곳의 그리운 소식, 서글픈 옛 자취,
어느 잃어진 추억의 조각, (차단한 의상)
6.눈의 비유적 표현으로 볼 때 화자는 지금 어떤 심적 상태에 있으며 또 그 이유는 무엇인지 생각해 보자.
--- 심적 상태 : 서글픔, 그리움에 젖어 있다.
--- 이 유 : 먼 옛날의 서글픈 추억 때문에
7.시를 다시 한 번 읽어 보고 그 추억의 구체적 내용이 무엇인지 생각해 보자.
--- 어떤 여인과의 이루지 못한 사랑
8.그렇다면 그것과 관련된 시구를 찾아 보자.
---머언 곳에 여인의 옷벗는 소리, 차단한 의상
9.읽는 이의 마음을 빼앗는 표현이 있다면 ?
--- 머언 곳에 여인의 옷 벗는 소리
10.무얼 표현한 것인가 ?
--- 눈내리는 모습
11.어떤 효과를 내는가 ?
--- 눈이 싸르락 소리를 내며 고즈넉이 내리는 모습을 표현함과 동시에 화자의 생각속에 있는 한 여인의 상을 떠올리게도 한다.
<생각해 볼 거리>
1. 화자와 추억속의 여인을 주인공으로 짧막한 이야기를 만들어 보자.
14.. 성북동 비둘기 / 김광섭
성북동 산에 번지가 새로 생기면서
본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다.
새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가
가슴에 금이 갔다.
그래도 성북동 비둘기는
하느님의 광장 같은 새파란 아침 하늘에
성북동 주민에게 축복의 메시지나 전하듯
성북동 하늘을 한 바퀴 휘돈다.
성북동 메마른 산골짜기에는
조용히 앉아 콩알 하나 찍어 먹을
널찍한 마당은 커녕 가는 데마다
채석장 포성이 메아리쳐서
피난하듯 지붕에 올라 앉아
아침 구공탄 굴뚝연기에서 향수를 느끼다가
산 1번지 채석장에 도루 가서
금방 따낸 돌 온기에 입을 닦는다.
예전에는 사람을 성자처럼 보고
사람 가까이서
사람과 같이 사랑하고
사람과 같이 평화를 즐기던
사랑과 평화의 새 비둘기는
이제 산도 잃고 사람도 잃고
사랑과 평화의 사상까지
낳지 못하는 새가 되었다.
<맥락 읽기>
1.지금 성북동에는 무슨 일이 일어나고 있는가?
--채석장이 생겨서 아주 시끄럽다. /--돌산을 깍고 있다. /--개발 사업을 하고 있다.
2.화자는 어떤 사람일까? 어디 살고 있는 사람일까? 어디 살고 있는 사람이라고 생각하는 것이 적절할까?
--- 성북동에요,성북동에 산지 꽤 되는 아저씨요.
3.화자가 노래하는 대상은 뭐지? --- 성북동 산에 사는 비둘기요.
4.그 성북동에 사는 비둘기들에게 무슨 일이 일어났나 ? 그것을 짐작할 수 있는 시구는 ?
"―성북동 비둘기만이 번지가 없어 졌다/돌깨는 산울림에 떨다가 가슴에 금이 갔다.
―콩알하나 찍어 먹을 널직한 마당은 커녕/피난하듯 지붕 위에 올라 앉아"
--- 비둘기가 살 곳을 잃었어요, 삶의 보금자리를 빼앗겼어요.
5.무엇 때문에?--- 성북동에 한창 진행 중인 개발사업 때문에요
6.비둘기의 심정은 어떨까 ? 비둘기의 심정을 짐작할 수 있는 시구를 찾아 이야기해보자.
--- 피난하듯 지붕에 올라 앉아/아침 구공탄 굴뚝연기에 향수를 느끼다가
--- 구공탄 굴뚝의 따스한 온기에 일어버린 보금자리를 떠올리고 평화롭던 그 때를 그리워 한다.
7.그럼 이 일에 대해서 화자의 심정은 어떠한가 ?
--- 비둘기가 참 불쌍하고 애처럽다고 생각하고 있어요.
--- 비둘기의 처지를 안타까워하고 있어요.
자 ! 그렇다면 지금까지의 내용을 누가 무엇에 대해서 왜 어떻게 생각하고 무슨 말을 하고 있는 시인지 정리해서 말해 보자.
성북동에 사는 주민의 한 사람인 어떤 아저씨가 개발사업으로 삶의 보금자리를 빼앗긴 비둘기가 참 안됐다는 이야기를 하고 있어요.
#.자 그럼 다시 시를 보면서 몇 가지를 더 생각해 보자.
8.개발사업이 있기 전 성북동의 상황은 어땠을까 ? 상상력을 발휘해서 짐작할 수 있는 모든 것을 짐작해 보자. --- 도시 변두리 지역의 아늑한 마을이었을 것이다.
--- 부자 동네는 아니어도 산이 있는 마을이라 아침마다 사람들이 등산도 하고 약수물도 뜨러 다니고 비둘기도 평화롭게 산에 살며 가끔씩 마을로도 내려오고 그랬을 것 같아요.
9.비둘기와 사람의 관계는 어떻게 변했나?
---예전에는 아주 사이가 좋았는데 지금은 서로 대립적인 관계가 되었어요.
10.그래 그렇다면 지금은 동네 분위기가 옛날에 비해 어떻게 달라졌나?
--- 많이 삭막해졌어요.
11.아 ! 그럼 성북동에 진행 중인 개발사업으로 비둘기만 불쌍해진게 아니녜.
--- 예 맞아요. 사람들에게도 별로 좋지 않은 변화가 생긴거죠.
12.하지만 개발 사업이란 건 사람에게 유익한 거잖아 ?
--- 건 그렇죠. 하지만 무차별적인 개발은 좋지 않아요.
13.그럼 어떻게 해야 돼지 ?
--- 자연과 조화를 이룰 수 있도록 하는 배려가 필요하지 않을까요.
14.왜?
---그래야 인간에게도 좋거든요.
그래. 이 시를 이렇게 해석하고 나니까 이런 이야기가 생각나는군.
어떤 사람이 요즘 세상이 하도 복잡하고 삭막해서 도대체가 제정신을 가지고 살기가 너무도 힘이 들고, 또 언제나 자신이 하는 일들이 자신의 뜻이기보다는 항상 누구에겐가 조종을 받는 듯한 느낌이 들더란다. 자기가 자기 삶의 주인 행세를 못하고 있다는 느낌이 들었다는거여.그래서 누구나 자기 삶의 주인 노릇을 할 수 있는 그런 이상적인 생활공동체를 자기가 직접 만들어 보기로 했단다. 맘씨 좋은 돈 많은 친구에게 돈은 꾸어서 땅을 사고 가난하고 병든 사람들 그래서 늘 세상 풍파에 찌들리고 힘겹게 살아가는 사람들을 모아다가 마을을 만들고, 그 마을 사람들은 같이 일하고 생산품을 서로 나눠 가지고 모든 의사 결정은 가장 민주적인 절차에 의해서 하고 쓰고 남은 생산품은 다른 곳에 팔기도 하고 그렇게 아주 아름다운 마을을 만들었단다. 그리고 그 마을이 언제나 그런 아름다움을 잃지 않도록 하기 위해 몇 가지 규칙을 만들었단다. 그런데 그 마을의 규칙 중에 우리가 얼른 이해할 수 없는 규칙이 하나 있었는데 그게 뭐냐 하면 모든 그 마을 주민은 해가지면 불을 켜지 말고 자야한다는 것이었어.
---인구가 막 불어 나겠네요.낄낄낄---
그럴지도 모르지.그런데 어쨌든 그 마을 사람들 뿐만 아니라 방문자들까지도 꼭 그 규칙만은 지키도록 했단다.왜 그랬겠노.
--전기아낄라고요
아니야 그게 아니고 그 마을을 만든 아저씨는 불만을 얘기하는 사람들에게 이렇게 말했다는거야.
밤은 사람을 위한 시간이 아니고 풀벌레와 숲속의 새들을 위한 시간이다.풀벌레들이 마음놓고 활동하고 새들이 쉴 수 있도록 배려해 주어야 한다. 인간이 풀벌레들의 활동을 방해할 권한은 없다.
--- 좀 웃기는 사람이네요
그렇제. 그런데 내가 그 이야기를 듣고 생각을 해보니까 이런 생각이 들더라
맞아! 도시에 풀벌레가 없는건 풀이 없기 때문이 아니라 밤이 없기 때문이다.
--- 우와 그럴듯 하네요.
<생각해 볼 거리>
#자! 그럼 지금부터 내가 주는 문제를 한번 풀어봐라.(모둠별 토의)
1. 언어의 함축적 의미와 지시적 의미의 측면에서 '번지'의 의미를 생각해 보아라.
2. 1연 1행의 '번지'와 1연 2행의 '번지'라는 말이 무엇을 뜻하는지 생각해 보아라.
3. 사람의 손에 의해 자연이 파괴되는 모습이 극명하게 드러난 부분을 지적해 보아라.
4. '새벽부터 돌 깨는 산울림'은 비둘기와 사람이 예전에 누리던 평화와 어떤 관계가있는가 ?
5. 작품 안에 드러난 비둘기의 행동을 찾아 죽 나열해 보고 비둘기가 왜 그런 행동을 하는지, 혹은 그런 행동이 뜻하는 바가 무엇인지 설명해 보아라.
6. 지은이가 생각하는 비둘기의 인간적 의미를 작품 안의 관념어로 집약한다면 무엇이라 하겠는가? 두개의 단어로 지적해 보아라.
7.결국 이 시를 통해 지은이가 하고자 하는 이야기는 무엇인지 정리해 보아라.
8. 그밖에 잘 이해되지 않는 시구가 있으면 같이 이야기해보고 해결되지 않으면 공개적으로 질문해보아라.
15.. 성탄제 / 김종길
어두운 방 안엔
바알간 숯불이 피고,
오로이 늙으신 할머니가
애처로이 잦아가는 어린 목숨을 지키고 계시었다.
이윽고 눈 속을
아버지가 약을 가지고 돌아오시었다.
아 아버지가 눈을 헤치고 따 오신
그 붉은 산수유 열매 ---
나는 한 마리 어린 짐생,
젊은 아버지의 서느런 옷자락에
열로 상기한 불을 말없이 부비는 것이었다.
이따금 뒷문을 눈이 치고 있었다.
그날밤이 어쩌면 성탄제의 밤이었을지도 모른다.
어느새 나도
그때의 아버지만큼 나이를 먹었다.
옛 것이란 거의 찾아볼 길 없는
성탄제 가까운 도시에는
이제 반가운 그 옛날의 것이 내리는데
서러운 서른 살 나의 이마에
불현듯 아버지의 서느런 옷자락을 느끼는 것 은,
눈 속에 따 오신 산수유 붉은 알알이
아직도 내 혈액 속에 녹아 흐르는 까닭일까.
맥락읽기
1.시 속에서 말하는 사람은 누구인가 ?
--- 나.
2.말하고 있는 지금은 언제쯤인가 ?
--- 성탄제 가까운 어느날
3.이 시에서 화자를 가리키는 다른 말을 모두 찾아 보면 ?
--- 어린 목숨, 어린 짐생, 서러운 서른 살
4.이 시를 내용상 둘로 나누어 본다면 ?
--- 앞 : 1 ~ 6연 뒤 : 7 ~ 10연
5.앞 뒤의 내용이 어떻게 다른가 ?
--- 앞 : 옛추억(자기가 병들었을 때 아버지가 어렵게 약을 구해왔음)
--- 뒤 : 아버지만큼 나이를 먹은 어느 성탄제 가까운 날 옛추억을 생각함.
6.옛추억을 떠올리게 된 매개는 ?
--- 눈, 성탄제
7.화자의 심정은 ?
--- 서럽다. 그리움에 젖어 있다.
8.화자가 그런 감정을 느끼고 있는 이유는 ?
--- (돌아가신 것으로 볼 수도 있는 할머니 혹은)아버지의 사랑에 대한 그리움.
--- 옛 것이란 거의 찾아볼 길 없는 삭막한 도시에 사는 서러움
9.그러니까 화자는 지금 무얼하고 있는가 ?
--- 내리는 눈을 바라보며 그 옛날 아버지의 사랑을 생각하며 그리움에 젖어 있다.
<생각해 볼 거리>
1.이 시는 색감의 대조가 뚜렷한 표현들이 있다. 찾아본다면 ?
--- 밤(검은색) : 바알간 숯불(붉은 색)
--- 눈(흰색,차가움) : 붉은 산수유(붉은 색.
따뜻함. 뜨거움)
2.이런 표현은 어떤 효과를 얻고 있는가 ?
밤, 눈이 주는 어둡고 차가운 이미지에 대해 바알간 숯불, 붉은 산수유는 따뜻하고 포근한 분위기와 아버지의 자식에 대한 사랑을 강조하는 효과를 얻고 있다
16.. 슬픔이 기쁨에게 / 정호승
나는 이제 너에게도 슬픔을 주겠다.
사랑보다 소중한 슬픔을 주겠다.
겨울 밤 거리에서 귤 몇 개 놓고
살아온 추위와 떨고 있는 할머니에게
귤값을 깍으면서 기뻐하던 너를 위하여
나는 슬픔의 평등한 얼굴을 보여 주겠다.
내가 어둠 속에서 너를 부를 때
단 한 번도 평등하게 웃어 주질 않은,
가마니에 덮인 동사자가 얼어 죽을 때
무관심한 너의 사랑을 위해
흘릴 줄 모르는 너의 눈물을 위해
나는 이제 너에게도 기다림을 주겠다.
이 세상에 내리던 함박눈을 멈추겠다.
보리밭에 내리던 봄눈들을 데리고
추위떠는 사람들의 슬픔에게 다녀와서
눈 그친 눈길을 너와 함께 걷겠다.
슬픔의 힘에 대한 이야길하며
기다림의 슬픔까지 걸어 가겠다.
<맥락읽기>
1. 말하는 이는? -나(슬픔)
2. 누구에게 말하고 있지? -너(기쁨)
3. 나는 너에게 무엇을 주고 싶어 하는가? -슬픔, 기다림
4. 너는 어떤 사람이길래 그것을 주고 싶어 하는가?
①겨울 밤 거리에서 귤 몇 개 놓고 / 살아온 추위와 떨고 있는 할머니에게 / 귤값을 깍으면서 기뻐했다.- 이웃의 삶을 통찰하는 따뜻함 마음이 없다.
②내가 어둠 속에서 너를 부를 때 / 단 한 번도 평등하게 웃어 주질 않았다.-도움이 필요한 이웃을 외면하며 산다.
③가마니에 덮인 동사자가 얼어 죽을 때 / 무관심했다. -이웃의 죽음에 냉담하다.
5. 그러면 '슬픔, 기다림'은 무엇을 의미하는가?
-이웃을 사랑하는 마음, 따뜻한 마음, 더불어 사는 것
-이웃과 불행을 나누면서 그것이 극복될 때까지지켜보는 마음
6. 나느 너에게 '슬픔, 기디림'을 준 다음에 또 무엇을 하고 싶어 하는가?
-이 세상에 내리던 함박눈을 멈추겠다.: 함박눈(?)
-눈 그친 눈길을 너와 함께 걷겠다.
-슬픔의 힘에 대한 이야길하며
-기다림의 슬픔까지 걸어 가겠다.
☞수 많은 너를 설득해 이 길을 같이 가고 싶다.
7. 내가 소중하게 생각하는 것은 무엇일까? 제목과 관련지어 생각해 보자.
-자기만의 기쁨이 아닌 이웃과 함께 하는 마음
-이웃을 아끼는 마음, 아파하는 마음
-이웃을 위해 슬퍼할 줄 아는 것.
8. 독자의 삶은 '슬픔' 쪽인지, '기쁨'쪽이었는 지 생각해 보자.
17.. 십자가(十字架) / 윤동주
쫓아오던 햇빛인데
지금 교회당 꼭대기
십자가에 걸리었습니다.
첨탑(尖塔)이 저렇게도 높은데
어떻게 올라갈 수 있을까요
종소리도 들려오지 않는데
휘파람이나 불며 서성거리다가,
괴로웠던 사나이,
행복한 예수 그리스도에게처럼
십자가가 허락된다면
모가지를 드리우고
꽃처럼 피어나는 피를
어두워 가는 하늘 밑에
조용히 흘리겠습니다.
-- 맥락 읽기 ---
1. 화자는? 나오지 않는다.
2. 말하는 대상이 있나? -- 없다, 자신의 이야기를 하고 있다.
3. 어떤 이야기를 하는지 시 속에서 구체적으로 살펴보자.
① 1연 : 쫓아오는 햇빛이 십자가에 걸렸다.
② 2연 : 십자가가 너무 높아 자신은 올라갈 수 없다.
③ 3연 : 휘파람이나 불며 서성거린다.
④ 4연, 5연: 예수 그리스도에게처럼 십자가가 허락된다면 꽃처럼 피어나는 피를 조용히
흘리겠다.
4. 위에서 살펴본 내용 중 가장 핵심적인 이야기는?
--- 자신도 예수처럼 십자가에 못박혀 피를 흘리겠다.
4-1. 4의 의미를 자세히 알아 보기 위해 1,2행의 의미를 구체적으로 알아 보자.
--인류의 고통을 짊어졌기 때문에 괴로웠고 인류를 구원하기 위해 십자가에 못 박혀 희생되었음으로 해서 행복했습니다.
5.그렇다면 화자가 왜 '십자가'를 짊어지고자 했는지 시인의 생애를 바탕으로 해서 생각해보자. 시인 윤동주(1917∼1945)는 북간도 명동촌에서 당시 명동학교 교사였던 윤영석 씨의 맏아들로 태어남. 독실한 기독교 집안의 분위기와 비교적 유복한 가정환경에서 성장. 민족의식이 강했던 북간도에서 중학교 생활을 보냄. 그의 평생의 동지였던 사촌 형 몽규는 김구가 주관하던 낙양 군관 학교에 입학 독립 운동에 투신하고 1년만에 요시찰 인물이 되어 돌아옴. 이때 동주도 평양의 숭실 중학교에 편입하게되고 후에 일제 신사 참배 강요에 대한 항의로 자퇴. 1938년 몽규와 나란히 연희 전문 문과에 입학. 연희 전문의 4년간의 생활 동안 동주는 본격적인 시 창작 활동에 전념하여 주옥 같은 시를 남김. 시집으로 '하늘과 별과 바람과 시'란 제목으로 시집을 내려했으나 일제말기의 험학한 상황과 경제적 사정으로 뜻을 이루지 못함. 1942년 졸업 후 , 그는 몽규와 함께 유학길에 오름 1943년 7월 여름 방학을 맞아 귀향길을 서두르던 중 독립 운동의 혐의로 일본 경찰에 체포. 1945년 2월 16일 동주는 복강 형무소에서 갖은 악형 끝에 생을 마감함. 시신을 수습하러 간 동주의 아버지가 사촌형 몽규를 면회했는데 동주의 죽음의 원인은 일제의 생체 실험이었음이 드러남. 몽규도 한달 뒤 숨을 거둠.
--- 민족을 위한 희생의 의미.
** 기독교적인 순결성을 바탕으로 험난한 시대 상황에도 불구하고 끝까지 양심을 지키고자 했던 시인의 삶을 보면 화자가 십자가를 짊어지겠다는 것은 바로 자기 희생의 의미로 볼 수 있겠지.
*** 이제 어느 정도 맥락은 파악되었다. 지금부터는 좀더 세부적 의미를 알아 보자.
6. 시대적 상황을 알 수 있게 해주는 구절을 찾아 보자.
-- 어두워 가는 하늘
7. 5번에서도 볼 수 있듯이 '십자가'는 일반적으로 기독교의 징표를 나타낸다.
이 시에서 '십자가'는 화자에게 어떤 존재일까?
--- 화자가 도달하고자 하는 종교적, 도덕적 생활 목표.
8. 1연에서 '햇빛'의 이미지는? 밝음, 희망, 이상...
8-1. 1연에서 '지금'은 어느 때인가? -- 점점 암담해 가는 상황
8-2. 1연 1행의 의미는? --- 희망과 이상을 가지고 가치있는 삶을 추구
8-3. 1연 2,3행의 의미는? --- 시대 상황이 점점 어두워 가는 지금 '십자가'를 생각하게 된다.
9. 3연 2행의 '서성거리다'란 시어에서 알 수 있는 화자의 태도는?
10. 이 시의 주제는? 민족을 위해 희생하는 삶을 살겠다는 결의.
18.. 어느날 고궁을 나오면서 / 김수영
왜 나는 조그마한 일에만 분개하는가
저 王宮 대신에 王宮의 음탕 대신에
五十원짜리 갈비가 기름덩어리만 나왔다고 분개하고
옹졸하게 분개하고 설렁탕집 돼지같은 주인년한테 욕을 하고
옹졸하게 욕을 하고
한번 정정당당하게
붙잡혀간 소설가를 위해서
언론의 자유를 요구하고 越南파병에 반대하는
자유를 이행하지 못하고
二十원을 받으러 세번씩 네번씩
찾아오는 야경꾼들만 증오하고 있는가
옹졸한 나의 전통은 유구하고 이제 내앞에 情緖로
가로놓여 있다
이를테면 이런 일이 있었다
부산에 포로수용소의 第十四野戰病院에 있을 때
정보원이 너어스들과 스폰지를 만들고 거즈를
개키고 있는 나를 보고 포로경찰이 되지 않느다고
남자가 뭐 이런 일을 하고 있느냐고 놀린 일이 있었다
너어스들 옆에서
지금도 내가 반항하고 있는 것은 이 스폰지 만들기와
거즈 접고 있는 일과 조금도 다름없다
개의 울음소리를 듣고 그 비명을 지고
머리도 피도 안 마른 애놈의 투정에 진다
떨어지는 은행나무잎도 내가 밟고 가는 가시밭
아무래도 나는 비켜서 있다 絶頂 위에는 서 있지
않고 암만해도 조금쯤 옆으로 비켜서 있다
그리고 조금쯤 옆에 서 있는 것이 조금쯤
비겁한 것이라고 알고 있다 !
그러니까 이렇게 옹졸하게 반항한다
이발쟁이에게
땅주인에게는 못하고 이발쟁이에게
구청직원에게는 못하고 동회직원에게도 못하고
야경꾼에게 二十원 때문에 十원 때문에 一원 때문에
우습지 않으냐 一원 때문에
모래야 나는 얼마큼 적으냐
바람아 먼지야 풀아 나는 얼마큼 적으냐
정말 얼마큼 적으냐 ……
<맥락읽기>
1. 화자는 누구인가? ―나
2. 어디에 있는가?― 고궁(왕궁)을 나서고 있다.
3. 왕궁을 바라보는 나의 생각이나 느낌은?
―왕궁의 음탕함을 생각하고 있다.
4. 그래서 화자는 어떻게 행동하는가? 화자의 행동을 나타내는 말(동사)을 찾아 보자.
―분개한다, 욕을 한다, 증오한다, 반항한다.
5. 누구에 대해, 무엇에 이렇게 행동하는가?
―오십원짜리 갈비, 설렁탕집 주인(갈비탕에 기름덩이만 나왔다고 분개)
―야경꾼(내야될 돈 20원, 10원, 1원 고작 1원 때문에) / ―이발쟁이
6.이런 자신의 행동을 어떻게 생각하는가?
―조그만 일에만 분노한다. 옹졸하다. 비겁하다. 우습다.
7. 왜 이렇게 생각할까? 화자(나)는 진정으로 분노해야 할 대상은 무엇이라고 생각하는가?
―왕궁, 왕궁의 음탕→타파되어야 할 권력
―붙잡혀간 소설가를 위해, 언론의 자유를 위해
―월남 파병(반대) / ―땅 주인 / ―구청 직원 / ―동회 직원
8.이들에게서 느낄 수 있는 속성이나 공통점은?―힘센자, 권력을 가지고 남을 억압하는 자, 거대한 존재
9.진정으로 분노해야 할 대상에 대해 분노 못하는 자신에 대해 어떻게 자가 진단하는가?
―(현실의 절정 위에 서 있지 못하고 옆으로 비켜 서 있는) 비겁한 삶이다.
10. 비겁하고도 옹졸한 나의 태도는 언제부터 시작되었는가? ―오래전부터 // 이렇게 된 예로 무엇을 들었는가? (언제, 어떤 일)―부산 포로 수용소, 제14 야전 병원에 있을 때 부터
11.포로 수용소, 그것도 부산에 있는? 화자는 어떤 신분이었겠나? 어떤 역사적 사건을 떠 올릴 수 있는가? ―아마도 6.25 전쟁의 포로
12.그때 어떤 일이 있었나?―너어스들과 스폰지를 만들고 거즈를 개키다가, 정보원에게 남자답게 포로 경찰이 되지 않는다고 놀림당함
13. 이런 자신의 행동을 어떻게 평가하나?
―① (내 나름의) 반항이었다. cf) 이것이 어떻게 반항일 수 있는가? ―이념, 신념으로 인힌 행동.
―② 옆으로 비켜선 비겁한 태도
14. 7연의 내용으로 미루어 자기 삶의 태도를 어찌 생각하는가?
―왜소하다. 모래, 바람, 먼지, 물보다도 작고 못한 존재. 연민을 가진다.
15.그렇다면 화자가 진정으로 원하고 추구하고 싶어하는 올바른 삶의 자세는? ―절정 위에 서 있는 삶
16. 절정 위에 서 있는 삶은 어떤 것이겠는가? 한 번 생각해 볼까요?
17. 이 사람은 왜 그러지 못했을까? 생각해보지요.
<생각해 볼 거리>
1.여러분은 부당한 경우를 당해서 화가 나고, 또 화를 내야 하는 상황인데도 참았던 적이 있는가? 있다면 어떤 경우 였는가?
2.분개해야 될 순간에 참아야 했던 이유는?
3.그때 자신의 행동에 대해 어떤 느낌이 들었나?
4.만약 여러분이 시의 화자와 같은 입장이었다면 어떻게 행동했을까?
5.그렇다면, 대답해보자. 화자는 왜 작은 일에만 분개하는가?
<보충> 1950년 6월 25일 피난을 가지 못하고 서울에 머물러 있다가 특별한 의식없이, 세태에 따라서 잔류 문인들과 함께 문학가 동맹에 들어감. 의용군으로 북으로 끌려감. 평남 개천 야영 훈련소, 북원 훈련소를 거치다가 유엔군의 평양 탈환으로 남하. 서울 집 근처까지 왔다가 탈주자로 오인되어 경찰에 체포됐다. 거제도 포로 수용소에 수용되어 이념으로 빚어지는 참상을 목격한 듯하 다. 이때의 기억은 평생토록 상처가 되어 심하게 그를 움츠러 들게 했다.
1951년 부산 포로 수용소 제14 야전 병원에 이송(외과병원장 통역)→1952년 12월 석방
19.. 오랑캐꽃 / 이용악
―긴 세월을 오랑캐와의 싸움에 살았다는 우리의 머언 조상들이 너를 불러 『오랑캐꽃』이라 했으니 어찌 보면 너의 뒷모양이 머리태를 드리인 오랑캐의 뒷머리와도 같은 까닭이라 전한다
아낙도 우두머리도 돌볼 새 없이 갔단다
도래샘도 띳집도 버리고 강건너로 쫓겨갔단다
구려 장군님 무지무지 쳐들어와
오랑캐는 가랑잎처럼 굴러갔단다
구름이 모여 골짝 골짝을 구름이 흘러
백년이 몇백 년이 뒤를 이어 흘러갔나
너는 오랑캐의 피 한 방울 받지 않았건만
오랑캐꽃
너는 돌가마도 털메투리도 모르는 오랑캐꽃
두 팔로 햇빛을 막아줄께
울어보렴 목놓아 울어나 보렴 오랑캐꽃
<맥락 읽기>
1. 1연에서 쫒은 자와 쫒겨난 자를 지적해 봅시다
--- 쫒은 자 : 구려 장군님
--- 쫒겨난 자 : 오랑캐
2. 쫒겨난 자의 상황을 짐작해 봅시다.
- 경황없이, 정신없이... 구려 장군님의 표현대로라면 혼비백산해서...
3. 왜 그렇게 생각했습니까?
-돌봐야 할 가장 가까운 사람인 아낙(약한 자)과 지켜야 할 자존심(우두머리)도버리고 가야 할 절박한 상황.
-맑게 흐르는 도래샘도 정든 초가집도 미련없이 버려야 하는 위태로운 상황 가랑잎처럼
4. 오랑캐가 쫒겨간 뒤 구려민들의 삶은?
- 구름이 태평스럽게 골짜기를 흐르듯, 평온한 삶이 수백년 동안 계속되었다.
5. 3연을 통해서 볼 때 말하는 이는 누구에게 말하고 있나?
--- 너, 오랑캐꽃
6. 허고 많은 이름 놔두고 왜 하필 오랑캐 꽃인가?
-너의 뒷 모양이 머리테를 드리인 오랑캐와의 뒷머리와도 같기 때문
7. 오랑캐와 오랑캐 꽃의 차이점이 있다면?
-오랑캐의 피한방울 받지 않았고, 돌가마도 털메투리도 모른다.
8. 오랑캐의 피한방울 받지 않은 채 오랑캐라 불린다면 어떤 심정이겠는가?
-기가 막혀 울고 싶어도 울 수가 없다.
9. 그렇다면 이 작품이 나온 시대적 상황(1939년)을 고려할 때 그 시대의 오랑캐 꽃은 누구이겠는가? --- 우리민족
10.말하는 이가 오랑캐 꽃에게 해 주고 있는 행동이나 말이 있다면?
--- 두 팔로 햋 빛을 막아 줄께, 울어 보렴 목 놓아 울어 보렴
11.오랑캐꽃(우리 민족)이 울 수없었던 이유와 오랑캐꽃(우리 민족)에 대한 작중 화자의 태도는? -구려 장군님이 오랑캐로 부터 오랜 투쟁 끝에 지켜내고 대대로 삶을 이어오던 이 땅을 어이 없이 빼앗긴 기막힌 심정으로 인해 울 수도 없음. 작중 화자는 오랑캐 꽃의 처지를 같이 슬퍼하고 오랑캐 꽃의 슬픔을 토로하도록 유도해 슬픔을 극복할 수 있는 힘을 주려 한다.
12. 결국이 시는 누가 무엇을 노래한 시인가?
-작중 화자는 외세로부터 삶의 터전을 빼앗긴 민중의 아픔을 오랑캐꽃을 통여 노래하고 있다.
20.. 옷과 밥과 자유 / 김소월
공중에 떠다니는
저기 저 새요
네 몸에는 털 있고 깃이 있지
밭에는 밭곡식
논에는 물베
눌하게 익어서 숙으러졌네
초산(楚山)지나 적유령(狄踰靈)
넘어선다.
짐 실은 저 나귀는 너 왜 넘니?
<맥락읽기>
1. 위 시에는 화자가 직접 드러나 있는가?
2. 그러면 이 시는 대상 중심의 시구나? 이 시의 화자가 어디에서 어떤 대상을 보고 있지? 각 연 별로 말해보자.
―1연: 새, 2연: 밭곡식, 물베, 3,4연: 나귀
3. 1연의 새는 어떤 모습인가?
―털이 있고 깃을 가지고 공중에 떠다닌다.
4. 새의 모습을 이렇게 보고 표현한 화자의 심리적 상태를 제목과 관련지어 짐작해 볼 때 지금 어떤 처지일 것 같은가?
―새는 옷이 있고 자유가 있는데 비해 자신은 옷도 자유도 없다.
5. 2연의 곡식은 어떤 모습인가?
―눌하게 익어 숙으러졌다.
6. 4번에서와 같이 표현한 화자의 내면적인 의도는?
―곡식은 이렇게 잘 익었으나 내가 먹을 것은 없다.
7. 3,4 연에서 나귀의 모습은 어떠한가?
―짐 실은 나귀가 초산 지나 적유령 고개를 넘는다.
8. 여기서 나귀의 삶은 어떠하다고 느껴지는가?
―고단하고 구속된 삶을 살고 있다.
9. 그러면 나귀에게는 '옷과 밥과 자유'가 주어져 있는 것 같은가?
―그렇지 않다.
10. 위 시에서 본 화자의 처지와 나귀는 어떠한가?
―같다. 그렇다면 화자는 나귀의 모습에서 자신의 삶의 모습을 발견한 것이로구나. 시적 대상에 대한 화자의 자기 동일시 뭐 그런 것이 되겠네.
11. 4연의 물음은 누가 누구에게 하는 말 같냐?
―화자가 자기 자신에게 하는 말 같은데요.
12. 그렇지요. 정리하면, '내가 꼭 이렇게 살아야 하나? 왜 사나?'하고 말이다.
<생각해보자>
* 시인이 살아온 삶의 시대와 관련지어 이 시를 생각해 보자.
<보충 해설>
간단한 서경 묘사에 소박하나 절제된 탄식과 연민이 깃들어 있으며 직접 옷과 밥과 자유를 애기하지 않으면서 그 결핍을 선연히 드러낸다. 화자는 우선 공중에 떠다니는 새를 가리키면서 사람들이 헐벗고 있음을 암시한다. 이어서 잘 익은 곡식을 가리키면서 그것이 화자의 그의 이웃들에게 사실상그림의 떡에 지나지 않음을 암시한다. 나그네 임이 분명한 화자는 짐 싣고 재를 넘는 나귀에서 바로 자신의 고단한 모습을 발견한다. '짐 실은 저 나귀는 너 왜 넘니?'란 마지막 구절은 예사로운 반문 속에 화자의 고단함과 굴레와 자유 없음의 긴 사연이 간결하게 암시되어 있다. 소월에게 옷과 밥과 자유를 모두 빼앗긴 상황이 헐벗고 굶주리고 자유없는 식민지 조국의 현실이었음은 말할 나위도 없다. 이런 간절 사연이 애사로운 어조로 더욱 잘 드러나고 있다.
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