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뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 흔들린다
무엇이든지 원인과 근본이 있다는 뜻이다. 뿌리는 생명의 원천이며
선악을 구별하는 마음의 근원을 나무에 비유하여 뿌리(根)이라
근성(根性)근본(根本)이 바르다고 하니 이는 곧 인성이 바르다는 뜻이다
뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 흔들릴 새 꽃 좋고 열매 많으니.
걸음마를 배울 때면, 어린아이에게 새가 날듯이 팔을 흔들라는
‘잘라래비 훨훨’ 하늘을 나는 꿈을 키워 주었고
아이의 양 겨드랑이를 잡고 좌우로 흔들면서 ‘불매 불매’ 부라질로 아이는 다리를 번갈아 들었다 놓았다 힘을 올렸다. 머리를 좌우로 돌리면서 ‘도리도리’ 목운동을, 고사리 두 손의 손가락을 폈다 오므렸다 ‘쪼막쪼막’ 하였다. 한 손가락으로 다른 손의 손바닥을 찌르면서 ‘곤지곤지’로 손가락 운동을 시켰다. 몸을 앞뒤로 흔들면서 ‘왈강달강’하면 아이는 간드러지게 웃어댔다. 성(姓)은?, 나이는? 하는 질문에 손가락을 세우고 앵무새처럼 조잘거리면
‘뿌리 깊은 나무는 바람에도 흔들리지 아니하므로, 좋은 꽃이 피고 열매가 많이 열리나니. 샘이 깊은 물은 가뭄에도 그치지 아니하므로, 내를 이루어 바다에 가나니.’ 용비어천가 제2장의 내용이다. 뿌리 깊은 나무처럼 튼튼한 우리나라, 샘이 깊은 물처럼 유서 깊은 우리나라, 국민소득 2만 불을 넘어 3만 불로, 문화 예술의 창달로 한류의 세계화가 이루어질 그날을 위하여 마음을 씻는다. 이른바 洗心(세심)…….
그리고 泉(샘 천)은 자연적인 샘이요, 井(우물 정)은 인위적인 샘이다. 井(정)은 인공적으로 우물의 네 난간을 만들어 놓은 모습이다. 우물 안에 돌을 하나 던져놓은 모습인 丼(정) 자를 ‘퐁당 퐁’이라 하는데, 이는 말장난일 뿐이다. 丼(정)은 井(정) 자의 옛 모습 곧, 전서 형태이다.
발음으로 보면 泉(샘 천) 자는 穿(뚫을 천) 자와 통한다. 샘물은 흙이나 돌 틈을 뚫고 나오기 때문이다. 그리고 泉(샘 천) 자는 川(내 천) 자와도 발음이 같다. 샘물이 모여 내를 이루기 때문이다.
井(우물 정)은 靜的(정적)이다. 때문에 靜(고요할 정)하게 停(머무를 정)하고 있다. 그러므로 井(정) 속의 물은 자주 길어야 晶(수정 정)처럼 맑고 밝게 된다. 耕(밭갈 경)은 耒(쟁기 뢰)로 전후좌우 왔다 갔다 하면서 밭을 가는 모습이다. 따라서 발음도 井(정)과 비슷한 /경/이다.
물은 泉(샘 천)처럼 평지에서 솟구치기도 하지만 原(근원 원)처럼 언덕[厂(한)] 밑에서 흘러나오기도 한다. 그 물을 源(근원 원)이라 한다. 곧, 源(원)은 냇물의 발원지를 나타낸다. 原(원)의 厂(한) 안에 있는 글자는 泉(천) 자의 변형이다.
물이 흘러나오는 근원을 源泉(원천)이라 한다. 源泉(원천)이 모여 溪谷(계곡)을 이루고, 溪谷(계곡)이 모여 河川(하천)을 이루며, 河川(하천)이 모여 海洋(해양)을 이룬다.
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